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 中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的價(jià)值認(rèn)知及發(fā)展建議

張同升 衣夢(mèng)耘 伍思宇

一、引言

2017年中共中央辦公廳、 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《建立國(guó)家公園體制總體方案》，要求“逐步改革按照資源類型分類設(shè)置自然保護(hù)地體系，研究科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，理清各類自然保護(hù)地關(guān)系，構(gòu)建以國(guó)家公園為代表的自然保護(hù)地體系。進(jìn)一步研究自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等自然保護(hù)地功能定位。”^[1]2019年中共中央辦公廳、 國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出：“制定自然保護(hù)地分類劃定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)有的自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、地質(zhì)公園、森林公園、濕地公園等各類自然保護(hù)地開(kāi)展綜合評(píng)價(jià)，按照保護(hù)區(qū)域的自然屬性、生態(tài)價(jià)值和管理目標(biāo)進(jìn)行梳理調(diào)整和歸類，逐步形成以國(guó)家公園為主體、自然保護(hù)區(qū)為基礎(chǔ)、各類自然公園為補(bǔ)充的自然保護(hù)地分類系統(tǒng)。”^[2]風(fēng)景名勝區(qū)是我國(guó)自然保護(hù)地體系的重要組成部分，對(duì)保護(hù)自然景觀和文化遺產(chǎn)、維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全、建設(shè)美麗中國(guó)等具有重要作用。自2020年以來(lái)，自然資源部、國(guó)家林業(yè)和草原局會(huì)同有關(guān)部門，結(jié)合地方專題調(diào)研，全面梳理了風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃建設(shè)管理中存在的問(wèn)題，啟動(dòng)了《風(fēng)景名勝區(qū)條例》修訂工作，印發(fā)了風(fēng)景名勝區(qū)整合優(yōu)化規(guī)則，明確了風(fēng)景名勝區(qū)與自然保護(hù)地體系、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃與國(guó)土空間規(guī)劃體系的關(guān)系，目前已基本完成了全國(guó)自然保護(hù)地和風(fēng)景名勝區(qū)的整合優(yōu)化。這些工作，均涉及到風(fēng)景名勝區(qū)在我國(guó)自然保護(hù)地體系中的功能定位，在此有必要認(rèn)真梳理論證中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的性質(zhì)、特色及價(jià)值功能，基于此認(rèn)知，提出新時(shí)期風(fēng)景名勝區(qū)在中國(guó)自然保護(hù)地體系中有效保護(hù)和持續(xù)發(fā)展的建議。

二、中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的性質(zhì)

風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家法定的保護(hù)區(qū)域。風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)務(wù)院依據(jù)《風(fēng)景名勝區(qū)條例》（國(guó)務(wù)院令第474號(hào)）依法設(shè)立的自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域，具有較高的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，自然景觀、人文景觀比較集中，主要滿足廣大人民群眾精神需求，具有保護(hù)培育、文化傳承、審美啟智、科學(xué)研究、旅游休閑、區(qū)域促進(jìn)等功能^[3]。

風(fēng)景名勝區(qū)屬于國(guó)家主體功能區(qū)的禁止開(kāi)發(fā)區(qū)。2010年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃》，按開(kāi)發(fā)方式劃分，國(guó)土空間劃分為優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)四大功能區(qū)域。風(fēng)景名勝區(qū)被確定為國(guó)家禁止開(kāi)發(fā)的生態(tài)地區(qū)，要依據(jù)法律法規(guī)規(guī)定和相關(guān)規(guī)劃實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)，控制人為因素對(duì)自然生態(tài)的干擾，嚴(yán)禁不符合主體功能定位的開(kāi)發(fā)活動(dòng)^[4]。

風(fēng)景名勝區(qū)屬于國(guó)家生態(tài)保護(hù)紅線管控區(qū)。2017年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線的若干意見(jiàn)》要求落實(shí)生態(tài)保護(hù)紅線邊界，其中，自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等各類保護(hù)地邊界作為主要的劃定依據(jù)之一。風(fēng)景名勝區(qū)涉及我國(guó)較多具有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)類型，涵蓋大量珍稀瀕危野生動(dòng)植物自然分布區(qū)域，重要水源涵養(yǎng)區(qū)域，具有重大科學(xué)文化價(jià)值的地質(zhì)構(gòu)造、著名溶洞和化石分布區(qū)、冰川、火山、溫泉等自然遺跡，以及人文遺跡、古樹(shù)名木等，應(yīng)當(dāng)采取措施予以嚴(yán)格保護(hù)^[5]。

風(fēng)景名勝區(qū)不等同于旅游景區(qū)。一是二者性質(zhì)不同。風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家法定自然文化遺產(chǎn)保護(hù)地。旅游景區(qū)是指以旅游及其相關(guān)活動(dòng)為主要功能的區(qū)域場(chǎng)所，文博院館、度假區(qū)、主題公園、游樂(lè)園等都屬于旅游景區(qū)，通常會(huì)包含有大量的人工服務(wù)設(shè)施。二是設(shè)立目的不同。風(fēng)景名勝區(qū)的設(shè)立是為了有效保護(hù)和合理利用風(fēng)景名勝資源。重點(diǎn)在嚴(yán)格保護(hù)，游賞服從于保護(hù)。旅游景區(qū)的設(shè)立，一切以服務(wù)游客為出發(fā)點(diǎn)，是旅游消費(fèi)的吸引中心。三是事權(quán)不同。風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃屬于中央事權(quán)，風(fēng)景名勝資源保護(hù)管理屬于國(guó)家公益事業(yè)。旅游景區(qū)規(guī)劃建設(shè)一般是部門事權(quán)和地方事權(quán)。四是規(guī)劃建設(shè)審批級(jí)別不同。目前我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的審批要求和審批程序是所有保護(hù)地類型中最為嚴(yán)格的。2018年國(guó)家機(jī)構(gòu)改革之前，作為法定規(guī)劃，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃由省、自治區(qū)、直轄市人民政府報(bào)國(guó)務(wù)院審批，在審批前還需經(jīng)建設(shè)、林業(yè)、環(huán)保、文物等多部委組成的部際聯(lián)席會(huì)議審查。即便我國(guó)現(xiàn)已初步建立了以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系，風(fēng)景名勝區(qū)目前仍是唯一由國(guó)務(wù)院審批總體規(guī)劃的保護(hù)地類型。旅游規(guī)劃不是一類法定的空間規(guī)劃，一般由相關(guān)地方政府審核批準(zhǔn)。五是規(guī)劃內(nèi)容要求不同。編制國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開(kāi)發(fā)服從保護(hù)的原則。總體規(guī)劃要求必須明確重要資源本體（野生動(dòng)物、森林植被、自然水體、地質(zhì)遺跡、文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等）的專項(xiàng)保護(hù)措施。嚴(yán)格限制索道、纜車、鐵路等重大建設(shè)工程項(xiàng)目和賓館、招待所、培訓(xùn)中心、療養(yǎng)院等住宿療養(yǎng)設(shè)施建設(shè)。而旅游景區(qū)規(guī)劃恰恰相反，一般側(cè)重于旅游資源的開(kāi)發(fā)利用、旅游產(chǎn)品策劃與旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)^[6]。

三、中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的特色

(一）歷史維度：天地人合，順應(yīng)時(shí)中

不管是自然生態(tài)系統(tǒng)，還是重要地質(zhì)遺跡，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，除遵循其科學(xué)的自然生態(tài)規(guī)律之外，都或多或少地受到人類活動(dòng)的影響。在中華文明數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，從人類對(duì)未知自然的敬畏、崇拜而派生出神仙宗教，到以人為主的“人定勝天”、人化自然掠奪式開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的環(huán)境惡化，再到人與自然共生共榮的生態(tài)文明，中國(guó)的先哲們逐步總結(jié)和推廣了人與自然的相處之道，即“天地人合”“道法自然”“順應(yīng)時(shí)中”等，這種價(jià)值觀的認(rèn)知，不僅是自然生態(tài)理性和情懷的表達(dá)，也是意識(shí)和倫理層面解決人類發(fā)展與資源保護(hù)矛盾沖突的核心思想，并從中細(xì)化衍生出許多有可操作性的具體技術(shù)保護(hù)措施。

中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)源于農(nóng)耕時(shí)代的天下名山大川。人們出于對(duì)自然的敬畏崇拜而產(chǎn)生普遍的山神祭祀，那些形象高大、形態(tài)奇特的山，被視為神靈之所居，成為歲時(shí)祭祀的名山。《山海經(jīng)》所記載的400多座山都有不同規(guī)格的祭祀。頻繁的封禪祭祀及其設(shè)施修建，使得名山成為天地至高無(wú)上的形象代表，全國(guó)逐漸形成以五岳五鎮(zhèn)為骨架的中國(guó)名山風(fēng)景體系^[7]。而名山資源的保護(hù)利用，又特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，因時(shí)制宜，遵循自然規(guī)律。“先天而弗違，后天而奉天時(shí)。”（《周易·乾卦》）《禮記·月令》根據(jù)天氣、物候與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，提出一年各季、各月人們活動(dòng)的行為規(guī)范：孟春之月“命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥(niǎo)。毋麑，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋胔。”；仲春之月“毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林”。“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”（《孟子·梁惠王》）。為強(qiáng)化百姓保護(hù)山林野獸意識(shí)，約束個(gè)人行為，中國(guó)歷朝歷代都曾以最高統(tǒng)治者名義頒布了大量包含禁獵、禁伐、禁牧等內(nèi)容的敕令、赦書、制誥、禁碑，如《唐書·百官志》記載“凡郊祠神壇，五岳名山，樵采芻牧皆有禁，距壝三十步外得耕種。春夏不伐木。京兆、河南府三百里內(nèi)，正月、五月、九月禁弋獵。”

(二）現(xiàn)代特征：自然與文化融合統(tǒng)一

風(fēng)景名勝區(qū)是生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的重要載體，是國(guó)家形象的重要代表。它凝結(jié)了大自然億萬(wàn)年的神奇造化，承載著華夏文明五千年的豐厚積淀，“是自然史和文化史的天然博物館”，是人與自然和諧發(fā)展的典范之區(qū)，是中華民族薪火相傳的共同財(cái)富。中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)在國(guó)家保護(hù)地體系中占有重要地位，是中國(guó)“世界自然和文化遺產(chǎn)”的主體。目前在中國(guó)56處世界遺產(chǎn)中涉及國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)43處、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)10處。

《關(guān)于建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出，“堅(jiān)持中國(guó)特色，國(guó)際接軌。立足國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)自然保護(hù)的探索和創(chuàng)新成果。借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，注重與國(guó)際自然保護(hù)體系對(duì)接。”國(guó)際上，早在20多年前，著名的自然環(huán)境保護(hù)學(xué)者、希臘世界自然基金會(huì)創(chuàng)始人之一的Thymio Papayannis認(rèn)為文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)密不可分，在濕地保護(hù)過(guò)程中一直在推動(dòng)自然和文化價(jià)值的整體保護(hù)。自2013年開(kāi)始，IUCN（世界自然保護(hù)聯(lián)盟）和ICOMOS（國(guó)際古跡遺址理事會(huì)）在世界遺產(chǎn)保護(hù)方面組織開(kāi)展了系列自然-文化融合（Connecting nature and culture）保護(hù)實(shí)踐項(xiàng)目。自2016年開(kāi)始，日本筑波大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心就與UNESCO（聯(lián)合國(guó)教科文組織）世界遺產(chǎn)中心、IUCN、ICCROM （國(guó)際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心）和ICOMOS合作，著力于對(duì)亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)進(jìn)行自然-文化關(guān)聯(lián)保護(hù)的能力培訓(xùn)。我國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)可大致對(duì)應(yīng)全球普遍接受的IUCN自然保護(hù)地分類中的第V類“陸地景觀/海洋景觀類”，這類保護(hù)地是指人類和自然長(zhǎng)期相處所產(chǎn)生的特點(diǎn)鮮明的區(qū)域，具有重要的生態(tài)、生物、文化和景觀價(jià)值。風(fēng)景名勝區(qū)是一個(gè)地域綜合體，應(yīng)注重區(qū)域內(nèi)風(fēng)景名勝資源的完整保護(hù)、保育和恢復(fù)，排除任何形式的有損于資源本體及其價(jià)值的開(kāi)發(fā)或占用。風(fēng)景名勝區(qū)以自然景觀為基礎(chǔ)，人文景觀為點(diǎn)綴，寺、觀、廟、庵、亭、臺(tái)、樓、榭等人文景觀是自然山水的烘托、陪襯，“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血脈，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀、村落、橋梁為裝飾也。”（唐岱·《繪事發(fā)微》）山水自然與歷史文化的融合統(tǒng)一、兼容并蓄是中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的特色，從景觀價(jià)值完整性看，其人文景觀及所承載的文化展示和傳承不能與整體自然環(huán)境相割裂。風(fēng)景名勝區(qū)須堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持文化與自然的和諧統(tǒng)一。當(dāng)依山而建的十三陵與所在的燕山山麓相分離、當(dāng)龍門石窟被調(diào)出所在的伊河兩岸的龍門山與香山，當(dāng)避暑山莊的建筑僅僅被當(dāng)作一個(gè)個(gè)單體文物來(lái)看待，當(dāng)這類藝術(shù)建筑與自然風(fēng)景有機(jī)相融的景象被人為的以自然景觀（山林）/人文景觀（文物）所二分，則不再具備世界遺產(chǎn)的完整性和原真性，也難以表達(dá)“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”“移天縮地在君懷”的人地關(guān)系和主題思想。

明十三陵（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

四、風(fēng)景名勝區(qū)的價(jià)值功能

(一）生態(tài)價(jià)值：國(guó)家生態(tài)安全的重要保障

總體來(lái)看，風(fēng)景名勝區(qū)具有踞山、依水的特點(diǎn)：以大興安嶺-太行山脈-巫山-雪峰山為分界線的第二、第三階梯共集中了約95%的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，在階梯分界線地帶，地形垂直起伏大，地質(zhì)地貌和植被類型豐富，集中了約37%的風(fēng)景名勝區(qū)，88%以上的風(fēng)景名勝區(qū)都分布在江河湖泊周邊，其中，29.5%的風(fēng)景名勝區(qū)分布在我國(guó)主要河流20km 緩沖區(qū)內(nèi)。風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)了中國(guó)不同環(huán)境中生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀上的變異性和多樣性。32個(gè)中國(guó)內(nèi)陸陸地及水域生物多樣性保護(hù)優(yōu)先區(qū)域中有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)71處，總面積39173.8km²，占全國(guó)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)總面積的35.2%^[8]。3個(gè)海洋生物多樣性保護(hù)優(yōu)先區(qū)域中有16處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)^[9]。如將原環(huán)境保護(hù)部和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合發(fā)布的《全國(guó)生態(tài)功能區(qū)劃》中確定的50個(gè)重要生態(tài)服務(wù)功能區(qū)域和35個(gè)中國(guó)生物多樣性保護(hù)優(yōu)先區(qū)域進(jìn)行空間疊合，作為影響中國(guó)國(guó)家生態(tài)安全和生態(tài)多樣性保護(hù)的關(guān)鍵生態(tài)功能保護(hù)區(qū)，分析可知：244處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中共有119處分布于關(guān)鍵生態(tài)功能保護(hù)區(qū)中，數(shù)量占比為48.8%，面積占比為48.2%（圖1）。

圖1 中國(guó)關(guān)鍵生態(tài)功能保護(hù)區(qū)中國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之分布（制圖：孫艷芝）

(二）美學(xué)價(jià)值：“融情于景”的自然山水審美啟智功能

與森林公園、地質(zhì)公園、濕地公園、海洋公園、沙漠公園、草原公園等以某一單類自然資源為主要保護(hù)對(duì)象而設(shè)立的保護(hù)地不同，風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)對(duì)象并不是某類具體資源類型，而是各類自然文化資源及基于資源組合所形成的景觀美學(xué)價(jià)值。

絕妙的自然景象往往被賦予極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，主要滿足人們對(duì)大自然精神文化生活上的需求。單純的山、水、林、田、湖、草、沙等自然資源只是風(fēng)景的構(gòu)成要素。只有在自然山水融合了人的情感和認(rèn)知，進(jìn)而體現(xiàn)為一種文化和藝術(shù)美學(xué)之時(shí)，方為“風(fēng)景”。“圣人含道映物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈。”山水“有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”山水可“悅形”“逸情”“暢神”“林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉”（郭熙·《林泉高致·山水訓(xùn)》）。“圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中。”(郭象·《莊子·逍遙游》)名山大川是華夏文明的支撐體系。中國(guó)古代的名山大川，從皇帝到老百姓都可以自由游覽。尤其是魏晉南北朝之后，自然山水開(kāi)始成為文人士大夫的游覽審美對(duì)象，他們通過(guò)“問(wèn)奇于天下名山大川”，觸景生情，激發(fā)靈感，悟之于胸，發(fā)之于筆墨，誕生了大量的山水詩(shī)、山水畫、山水散文、游記等，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)風(fēng)景名勝山水文化新紀(jì)元。唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，宗教隆盛，文人學(xué)士寄情山水，創(chuàng)辦書院，興建寺觀，加之郊邑游憩地和社會(huì)“八景”活動(dòng)興起，風(fēng)景名勝區(qū)的數(shù)量、類型及分布范圍大增，風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)容得到充實(shí)和完善，成為保護(hù)自然、寄情山水、游覽欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作的勝地^[5]。這些活動(dòng)培養(yǎng)了人們對(duì)名山大川獨(dú)特的審美意識(shí)和保護(hù)風(fēng)景的自覺(jué)性。中國(guó)古代傳統(tǒng)的山岳風(fēng)景建設(shè)中，特別強(qiáng)調(diào)以自然景觀為主，自然與人文融為一體。例如，為保持武當(dāng)山自然山體的完整性，在道觀設(shè)計(jì)施工時(shí)，要求嚴(yán)格遵循因山就勢(shì)，不破壞地形，明成祖朱棣親自下圣旨“其山本身分毫不要修動(dòng)”^[7]。

(三）文化價(jià)值：體悟中華民族精神的國(guó)民教育功能

我國(guó)95%的可居住地已住滿了居民，留給野生動(dòng)植物的地方已經(jīng)很少了。我國(guó)胡煥庸線東南居住著全國(guó)約94%的人口，與之極為相似，也分布著全國(guó)94%的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)^[8]（圖2）。基于歷史原因和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，中國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)與人的生產(chǎn)生活、與地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，是自然人文高度融合的生態(tài)系統(tǒng)區(qū)。反過(guò)來(lái)思考，正是人類在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活形成了獨(dú)具地域特色的民族多樣性和文化多樣性，使得中國(guó)絕大多數(shù)的風(fēng)景名勝區(qū)具有很高的地域文化價(jià)值，這些價(jià)值觀具有精神文化功能和科普教育功能，可以讓生于斯長(zhǎng)于斯的當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，自然而然地成為一種社會(huì)生產(chǎn)生活方式。

圖2 胡煥庸線下的中國(guó)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)分布（制圖：孫艷芝）

中華文明是世界上唯一從未中斷過(guò)的文明，是世界唯一既能考古證明、又有文獻(xiàn)證明的文明。數(shù)千年來(lái)開(kāi)放包容思維下的文化融合形成了中華文化的自信。地域文化價(jià)值對(duì)于中國(guó)風(fēng)景名勝資源保護(hù)更具獨(dú)特意義。錢穆先生曾言：“任何一個(gè)國(guó)家民族，它能綿延繁衍，必有一套文化傳統(tǒng)來(lái)維系，來(lái)推動(dòng)。倘使一民族本身無(wú)文化，專待學(xué)別人，其前途必有限，其希望亦黯淡。”日本畫家東山魁夷說(shuō)：“風(fēng)景畫之美，不僅意味著自然本身的優(yōu)越，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕v史和精神。談?wù)撝袊?guó)風(fēng)景之美，同時(shí)也是談?wù)撝袊?guó)民族精神文化之美。”^[10]不少風(fēng)景名勝區(qū)形成的宗教信仰及獨(dú)特的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣甚至已經(jīng)成為地方居民的精神寄托和地理標(biāo)志，指導(dǎo)本地居民的生產(chǎn)行為。

五、新時(shí)期風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展建議

基于以上對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)性質(zhì)、特色及價(jià)值功能的剖析論證，結(jié)合我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)在自然保護(hù)地體系中的定位和近幾年在自然保護(hù)地整合優(yōu)化過(guò)程中的共性問(wèn)題，提出新時(shí)期風(fēng)景名勝區(qū)有效保護(hù)和有序發(fā)展的若干建議。

(一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，理順管理體制

一是厘清中央事權(quán)和地方事權(quán)，構(gòu)建主體明確、權(quán)責(zé)清晰、統(tǒng)一規(guī)范的管理機(jī)構(gòu)。借鑒相關(guān)省市經(jīng)驗(yàn)，可設(shè)立“派出式”或“托管式”的風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)，作為政府的派出機(jī)構(gòu)或授權(quán)機(jī)構(gòu)，賦予執(zhí)法權(quán)責(zé)，結(jié)合生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察，強(qiáng)化執(zhí)法能力。二是借鑒古代的虞衡制、結(jié)合目前市縣試行的“山長(zhǎng)制”“河長(zhǎng)制”，以最具生態(tài)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值的山水網(wǎng)格化為基礎(chǔ)，建立由省市縣分管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任“山長(zhǎng)”、“河長(zhǎng)”的管理體系，切實(shí)解決“管山不管林、管廟不管人，出門要借路、辦事要求人”的問(wèn)題，切實(shí)改變景點(diǎn)式管理、項(xiàng)目化管理的管理模式，切實(shí)改變風(fēng)景名勝區(qū)實(shí)際管轄范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于規(guī)劃應(yīng)保范圍的局面，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景名勝區(qū)統(tǒng)一規(guī)范高效管理。

(二）強(qiáng)化規(guī)劃管控，有效保護(hù)資源

一是加強(qiáng)與國(guó)土空間規(guī)劃的銜接與校核。基于景源價(jià)值保護(hù)導(dǎo)向的風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃，需與基于資源環(huán)境承載能力和國(guó)土空間開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)的國(guó)土空間規(guī)劃加強(qiáng)銜接，尤其是與國(guó)土空間規(guī)劃的強(qiáng)制性規(guī)劃內(nèi)容、生態(tài)功能重要性評(píng)價(jià)、生態(tài)保護(hù)紅線劃定及各類約束指標(biāo)相對(duì)接，并在“一張圖”上校核、落實(shí)用地權(quán)屬、用地指標(biāo)和用途管制要求，配套基礎(chǔ)工程建設(shè)宜與區(qū)域市政設(shè)施規(guī)劃對(duì)接，強(qiáng)化“區(qū)內(nèi)游，區(qū)外住”，減少人工建設(shè)體量，避免過(guò)度城鎮(zhèn)化、人工化、商業(yè)化的影響，遵循自然規(guī)律、美學(xué)規(guī)律提升生態(tài)保育、典型景觀、風(fēng)景游賞保護(hù)規(guī)劃的科學(xué)性。二是正確處理與其他交叉重疊自然保護(hù)地的整合優(yōu)化關(guān)系。自然保護(hù)地在整合優(yōu)化時(shí)，摒棄先入為主的思維，不受各種牌牌帽帽的排序約束，不“一刀切”地將風(fēng)景名勝區(qū)和其他自然公園簡(jiǎn)單合并，可先自下而上、科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)保護(hù)地的自然生態(tài)完整性、連通性及生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，統(tǒng)籌兼顧涉及其中的各類自然歷史文化資源的完整保護(hù)和原真保護(hù)，然后再自上而下、結(jié)合上位法定規(guī)劃、生態(tài)紅線、現(xiàn)有各類自然保護(hù)地邊界分區(qū)內(nèi)的資源條件、保護(hù)對(duì)象及真實(shí)的保護(hù)級(jí)別、保護(hù)強(qiáng)度等因素，統(tǒng)籌考慮最終確定的保護(hù)地類型，避免將最有價(jià)值的風(fēng)景名勝資源主觀地“調(diào)出”“退出”，既損害整合后保護(hù)地的整體價(jià)值，又造成新的“開(kāi)天窗”和“破碎化”。