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工程價值論的基礎定位、

問題譜系和價值方式

北京師范大學 田海平

工程價值論作為應用價值哲學的分支，是一個前沿領域。從當前中國面臨的重大現實問題看，它是一個亟須展開的研究領域。這是一個跨界、交叉、需要邊緣突破的學科領域。工程價值論應以何種方式展開? 問題涉及工程價值論的基礎定位、問題譜系和價值方式。

一、基礎定位：關注價值生態

工程價值論和一般價值論的區別，比如和哲學價值論、科學價值論、技術價值論、經濟價值論的區別是什么? 工程活動有沒有自己靈魂性的東西? 毫無疑問，價值始終涉及到好和壞。好壞是一個社會評價，是事情過去后對之進行“是好”還“是壞”的評估。在這一點上，人們往往從評價論視角定位價值論。但是，在工程價值論中，有些工程不能訴諸事后評價。有些工程一旦做了，就沒法進行評估。工程已經做成，即使是壞的也是一個做成的工程。所以工程價值論不能看結果好壞，要看整個程序好壞，整個價值形態好壞，要把正當性、合理性、生態性等標準問題考慮進來。因此，對于工程價值論的基礎定位而言，不能把哲學價值論平移過來，而應該將二者進行區分切割。做工程是一群人做一件事情的社會行動。這樣的社會行動和理論思維不同。理論思維考慮的是用一種價值貫通始終。它強調邏輯一貫性、自洽性，不容許出現自相矛盾的情況，否則就是理論的失敗。工程思維或工程價值則不同，它總是要面對具體實踐情況且隨時做出調整，可能出現正好和預期結果相反的隨機性調整。因此，工程價值論（與作為理論范式的哲學價值論不同）就會面臨不是一種價值而是多種價值甚至是相互沖突的價值共同發揮作用的情況。不可能按照一種價值從頭到尾貫穿整個工程。這表明，工程價值論的基礎定位關注的不是一般哲學意義上的“價值”，它重點關注的價值形態實際上是一個“價值生態”，即它要重點考慮的是很多種價值如何在一種合理的生態當中發揮良序優化的作用。

二、問題譜系：價值生態的良序優化

從基礎定位看，如何讓工程實踐中多元價值成為一個良序生態? 如何避免價值生態惡化? 這是工程價值論要優先考慮的問題譜系。以往價值哲學不會這樣考慮問題。它通常由單一主體出發，涉及不到價值生態的問題。在工程思維上，不是要刻意地考慮誰是工程的主體，誰是工程的客體。如果在這個區分當中抽繹出價值主體和價值客體，然后按照主客二分的框架來界定工程價值，就會導致用“做理論”的思維方式去“做工程”，在價值方式上就偏離了工程價值論的價值生態定位。如果把價值理解為一種關系，在工程思維中就應把價值看成是成為一種形態或生態。從這個角度可以探討如何才是做一個“好的工程”的問題。把工程“做成”和要把工程“做得好”是完全兩回事。很多時候，人們只是圍繞單一的目的，考慮如何把工程做成的問題。通常就是，工程做完以后賺了很多的錢，或者帶來很高的效益，就是一個做成的工程。但是，工程價值論的問題譜系是如何才能把工程做好。在一個價值生態當中，工程做完以后，賺了很多錢，可是生態環境遭到了破壞，但那是若干年以后的事情，當前顯現不出來——所以，價值生態就要把環境因素考慮進去。實際上這是多元主體帶來的工程實踐。往往主體是很難界定的，有的時候甚至是在邊緣出現的，毫不起眼的某個因素最后可能成為一個工程非常重要的要素。價值哲學、工程哲學思維方式要打破傳統主客二分思維，從主體間關系去考慮和定位工程價值論的實踐方式。工程的發動有著它的動力結構，價值論研究，也要把它們看成一種價值生態，不是單獨的一個方向，而是一個非線性的過程。主客二分的價值方式實際上往往很容易導致誰是價值主體誰是價值客體之間的主次問題。工程價值論最需要在價值哲學、價值思維方式形成一種新的變革。

三、價值方式：從“人”到“物”

工程價值論在價值方式上帶來何種變革? 筆者認為，概而言之，這個變革就是從以“人”為中心到以“物”為中心。以往的價值哲學是以“人”為中心的。它基本上是不談或忽略“物”的關注視角。當代工程技術發展正好倒轉過來了。荷蘭學派的道德物化理論出現之后，技術物、人工物、智能體作為工程實踐架構，本身就負載了價值意義。“物”的地位在工程價值論中的凸顯是一個越來越強的趨勢。不能只是從 “人”的角度（居高臨下地）討論工程價值問題。以“人”為中心，就要區分何人重要或者何人不重要，誰有話語權誰沒有話語權。這是一種話語暴力的價值形態。以“物”為中心就不一樣。因為“考慮得好”和“做得好”在工程實踐中是一回事，它在價值形態上是以“物”的體系呈現的。做工程首先要“考慮得好”。考慮不好，顧慮不周全，會直接影響到工程實踐的結果，做出來的東西就不好。但考慮得好，主體不是一個人，因為“做工程”的是一批人。比如，買火車票，這是一個簡化版的工程問題。如何考慮買火車票? 二十年前買火車票是在窗口排隊。它是從“人”的方面考慮的，要求購票的人人人都講排隊道德，但那是做不到的。最后變成了混亂的搶票。現在是通過網絡訂票，當然也是讓購票的人講排隊道德，但不再是從“人”的方面考慮了，而是從“物”的方面考慮——有網絡APP預訂，到了現場還有排隊時的人流分流器，取號設備。這些“物”的體系的產生就讓這件事情，比如買票或者在銀行取錢，變得秩序井然。“考慮得好”是通過“物”的工程把工程價值給做出來了。其實，工程始終在找一條出路，把“考慮得好”做出來——即以“物”為中心解決“人”的需要的問題。

工程價值論在價值方式應該有怎樣的變化? 筆者認為關注重心的這一變化很重要。比如人工智能，它從“物”的方面考慮，就面臨如何要把倫理道德寫進機器中的問題。所以，工程價值論中會經歷一種形態學的變化——至少在筆者看來，工程價值論在關注方式上或關注重點上，應該是以“物”為中心，而不應該是以“人”為中心。