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從歷史性到共時性：

歷史性建筑適應性改造設計策略研究

——以漳州古城比干廟為例

張健

摘要：以漳州古城重要的國家級文保建筑——比干廟的保護與利用為研究契機，從基地特有的歷史文化和場所條件分析入手，通過漳州地方特有綠色植物“竹”的運用，形塑與時俱進的“共時性場境”，對歷史建筑進行適應性改造，并探討了其在豐富城市生活、傳承地方文化、激發社區商業活力等方面的巨大現實意義與可行性，為漳州古城未來的城市發展提供了新的視角與實踐參考。

關鍵詞：歷史建筑；比干廟；適應性改造

漳州古城始建于唐代，至今已有1300余年的歷史。豐厚的歲月積淀、鮮明的歷史烙印，使古城格局、街巷肌理與建筑風貌別具特色，加之原住民日常生活的點點滴滴，構成了一個完整圖景，使其成為折射中國閩南文化最為典型的地方之一，具有重要的保護與研究價值。

漳州古城比干廟（以下簡稱“比干廟”）位于漳州薌城區振成巷內，始建于宋代晚期，是漳州七縣林姓氏族合建的大宗祠，里面原供奉著中華林氏始祖比干，也是古時漳邑林氏宗族赴考往來生員的接待處。明代崇禎時期，在大學士林釬的提議下，進行過補充建設，購地建“群英堂”“世美堂”。1937年，日機轟炸漳州城，比干廟正廳被炸損一側屋角。“文革”前，比干廟尚基本保存完整，但“文革”期間遭受嚴重破壞，廟宇的前后進和東西兩廡被拆除，改建為幼兒園和學校，僅中殿“忠孝堂”作為華南小學的辦公室和倉庫使用。

歷經千年的比干廟，有著豐厚的考古研究及歷史文化價值。2006年7月，入選第六批全國重點文物保護單位。現僅存中進四方殿和東廂與主體相連的回廊，具有宋元典型特征，其梁架斗拱等構造體現了早期南北派建筑融合的特點。廟內曾高掛明清狀元、探花牌匾，如今是弘揚比干文化及林氏家族文化的重要場所，也是漳臺兩岸林氏共同的祖祠。漳州古城比干廟已被納入漳州古城“一中軸四板塊七街區”的歷史人文板塊，成為古城文化旅游的重要組成部分。

漳州古城改造上位規劃《漳州市唐宋子城（臺灣路-香港路）歷史文化街區保護規劃（2015-2030）》于2015年獲批，規劃涵蓋臺灣路、香港路等區域,有利推動保護街區的歷史風貌、文化遺產等，推動古城的保護性開發。在古城改造的上位規劃中，提出了政府引導與古城居民自覺參與相結合的雙向發展模式。其中，通過社區營造激勵古城的活態發展，鼓勵將現存的各類歷史建筑轉變為“街角博物館”，在保留古城歷史記憶的同時，融入新的生活體驗，成為漳州古城重要的適應性改造策略。這就要求歷史建筑能不斷適應新時期的功能要求，并為居民提供富有時代特點的人文感受。為了深入探究這一過程，本次研究將選取最具代表性的古城保護建筑——比干廟，進行詳細策劃與設計研討，以期為未來古城發展提供有益的參考和啟示。

圖1 比干廟現狀

一、保護價值與定位

對于具有保護價值的歷史建筑，嘗試把保護內容從單純地保留歷史場所，轉變成置入新的時代功能與活動，讓歷史建筑與時代同頻發展，把保護建筑從“歷史性場所”逐步轉換成“共時性場境”。

（一）保護價值

本次適應性改造項目，選取的地塊為國家級文物保護單位比干廟所在的院落（圖2）。

院子為三進帶東西兩廡式的平面布局，現僅存中進四方殿和東廂與主體相連的回廊。院中的比干廟主殿具有濃郁閩南特色，始建年代不詳，總建筑面積合計271.71m2。是漳州歷代崇文重教的歷史見證，是福建省具有較高歷史、科學、藝術研究價值的古建筑文物之一。

建筑價值：比干廟不僅有豐厚的歷史文化底蘊，其建筑本身即是一座難得的有較高考古研究價值的古建文物。比干廟內部采用木質結構，保持著宋法式的營造特征。其建筑風格獨特，融合了閩南地區特有的元素，如飛檐翹角、精美石雕、彩繪木雕等，展現著中國古代建筑的精湛技藝。廟宇的主體建筑包括山門、前殿、正殿和后殿，每部分都有獨特的裝飾細節，值得細細品味。

地段價值：院落靠近漳州古城西入口及游客中心，南臨洋老巷，北倚振成巷，是游客感受閩南傳統建筑風情的開始，也是展示民俗特色的起點。

現存問題：現存建筑自1937年起多次遭受損壞，被列為國家級文物保護單位后，通過恢復手段修葺一新。但修繕后的院落，圍墻高聳，空間封閉，存在重保護、輕利用的現象，使建筑遺產陷入維修-空置-衰敗-再維修的“凍結式保護”怪圈。

應對策略：既存建筑的適應性再利用是當代建筑領域的一個重要議題。通過對比干廟院落進行細致的評估和修復，結合技術創新與社區參與，使該歷史性場所不僅僅局限于原有的功能和用途，而且將其轉化為服務于當代社會需求的多功能空間，同時強調空間與人的互動，讓歷史文化與現代生活融為一體，確保場所的持續生命力。

圖2 院落更新前布局形式

（二）保護定位

建筑是其所處社會形態和文化的縮影，因此，對既存建筑適應性改擴建的認識和手法，也會隨著社會文化的發展而不斷進化。自2018年歐洲建筑師委員會在荷蘭通過《萊瓦頓宣言》以來，世界各國紛紛將建筑遺產的適應性再利用和轉型的重點聚焦于歷史性建筑“活化”時所使用的“建構策略”和新老建筑之間更加緊密的內在聯系，而非簡單的功能或使用上的變化。而今，建筑遺產的適應性再利用已經成為一門涉及建筑學、保護學、人類學、經濟學，以及環境工程學等多學科深度融合的交叉學科。其旨在通過對集體記憶、身份認同、傳統、歷史和文化的闡述，嘗試將改建后的“場景建筑”與過去的“歷史建筑”建立聯系，為“既存建筑”實現一個可持續的未來[1]。

比干廟作為當地最有價值的文保建筑之一，如何通過周圍建筑及院落的更新使其成為一個新的城市記憶載體是本次研究的最終目的。未來，這里要呈現一個關于漳州城市記憶的藝術項目，而不只是單純地改造一個舊建筑；嘗試建造一個關于城市記憶的場所，而不僅是單純地建造建筑空間；使建筑本身即作為城市記憶的容器，而不再僅是滿足使用功能的建筑物，并最終實現歷史性文保建筑及其所處周邊環境整體的蝶變——從“歷史性場所”到“共時性場境”的轉換。（圖3）

圖3 院落更新后布局形式

二、保護與適應性再利用的設計策略

運用極簡化原則、兼容性原則、場景化原則和適應性原則作為主要的設計策略，以實現歷史建筑的有效保護與再利用。圍繞這些策略，我們將制定不同“建造計劃”，為保護建筑注入新的主題，提供多樣化新的功能和體驗，從而更好地實現建筑的適應性再利用。

（一）策略一：極簡化原則

選擇適宜的“修復材料”，整舊如舊，亦或清晰鮮明的“新舊對比”與“年代界定”，是建筑遺產保護與再利用的重要課題。針對上述問題的復雜性與不確定性，本次研究借鑒現代設計的“極簡化原則”，試圖通過對于竹、木等景觀設計慣常使用的植物/綠植元素的運用，形成新舊場所之間“圍塑”空間。同時，借助“竹林、竹幕、竹棚”等富于變化的光影與景深，將新、舊建筑與場所巧妙地融合在一起，共同塑造具有“共時性”與“一體化”特征的 “新場境”。

漳州是福建地區竹子的主要產地，而竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，正是傳統文化所追求的目標。因此本次歷史建筑的保護與適應性再利用決定用竹子作為代表閩南文化和生活的元素，“置入”進本次更新保護的項目之中。“適應性再利用”把竹子作為漳州城市記憶物質化的容器和載體，這種具有濃郁漳州地域文化特征的地方用綠植搭建了一個“表演”的舞臺——我們稱為“竹影戲劇場”，是本次漳州城市記憶物的“建造”計劃。

置入，是建筑設計中實現“空間介入”的一種慣常手法，是一種在新舊之間實現“相互獨立”的“整體并置”與“聯立共存”的方法，也是“極簡主義”常用的空間處置手段。新舊疊加創造了一種新的獨立元素，實現了1+1不斷接近正無窮的效果。既有建筑通過簡潔純粹的“基本形式”——竹林、竹幕、竹棚的“置入”，在形式表達上也體現為一種約束和理性，以體現對歷史的尊重，體現了一種具備更精致審美特征的極簡主義建筑創作的態度[2]。

（二）策略二：兼容性原則

兼容性原則強調的是在保留歷史建筑原有特色的基礎上，融入符合現代需求的新功能，從而實現功能的多樣性與互補性，從而為當代用戶提供更大的便利。古城建筑不僅是歷史和文化的見證者，還可以通過引入和轉化這些新功能，使其在時代的變遷中得以延續與發展。這種方法不僅保留了古城的獨特魅力，還賦予其新的生命力，使其能夠在現代社會中繼續發揮重要的作用。通過這樣的方式，古建筑能夠更好地適應當前的生活方式，成為歷史與現代交融的空間。

通過精心設計，我們植入了包括城市記憶展示區、當地布袋戲展示區以及駐地藝術家工作室等多個功能空間，并且以“竹”作為貫穿的主題元素，連接各個功能區，以及建筑與外圍院落之間的過渡空間，促進了空間之間的流暢過渡。通過這種方式，我們不僅實現了功能空間的有效整合，還激發了改造后的歷史建筑具備更多“即時性使用”的可行性與便利性，使既有各建造單元與功能空間之間，以及建筑與外圍院落及古城之間實現了“多項度”的連接，成為一個記錄城市生活的博物館。

1.繞梯為庭

增加空間的自由度，豐富動線的可能性，是實現空間與功能兼容的關鍵一環。極簡主義的新建構，既要求同既有建筑主體脫離，又要實現功能流線的完整統一。

基地原有北側靠近街巷的二層建筑，僅有一部盡端式樓梯，為適應新的功能要求，設計在院子的東北角外墻，加建一部雙向樓梯（圖4）。新置入的樓梯不僅是連接一二層建筑各個功能房間的交通聯系，更是增加空間趣味和體驗的“裝置”。加建的樓梯與西側原有樓梯形成了一個流動的空間，通過樓梯可到達建筑南側的長廊或北部的外圍院落，實現一種旨在連接建筑的各個功能房間的“漫游”。

圖4 加建樓梯示意

2.波形連廊

另外，本次研究還希望能夠尋找到一種可以重塑建筑與古城巷道聯系的解決方式，以實現空間的多樣性和兼容性。

以蘇州拙政園為例，里面的波形廊高低起伏、曲折蜿蜒，展現出獨特的動感與靈動。受此啟發，本次研究計劃在建筑的北側與院落外墻之間增設一層波形外廊（圖5），旨在將拙政園中波形廊的環繞、隔離、夾縫與穿越的“空間體驗”融入到新結構中。這一改造不僅解決了原有建筑面對街道時顯得單一的問題，還新增了展陳空間，為游客提供更加豐富的體驗，使得“廊”不僅僅是一條通行的路徑，更成為一個承載多重價值的文化載體，提升了整體的游覽質量。

圖5 波形連廊示意

3.行走體驗

樓梯，連廊，波形廊（圖6）的運用，不僅連接了新功能區域，還通過極簡主義的材料選擇與建構手法，加強了比干廟與北側院落及建筑的聯系。這種方法所追求的整體性與極簡化的效果，受限于建筑師的能力與素養，但也得益于施工材料、工藝與人工技能的提升，在當代歷史性建筑的適應性再利用中得到了強化。

在這里，交通空間被賦予了更多價值，成為了流動的“共時畫卷”。每一個“行走的體驗”都是“當代古城生活”展覽的一部分。參與者在體驗城市歷史的同時，也在共同創造新的時代事件——這被稱為漳州城市記憶的“書寫”計劃。該計劃通過激活情景策略來繼承特定的空間特征，增強過去和現代的連續性以及空間與場所的特征和聯系[3]。

圖6 加建樓梯與內廊部分

（三）策略三：場景化原則

場景化原則本質上是一種對空間的把控方式。“實際的空間邊界”和“被感知的空間邊界”之間存在著多重關系[2]。它旨在通過具體的材料選擇和建造方法，在特定場所情境下加強新老建筑之間的聯系，形成緊密的一體化場景，并清晰界定新舊建筑的年代傳承。同時，這種方法還能增加場景的敘事性和生活的兼容性，激發更多活力。

針對本項目區位的特殊性，具體做法為塑造多個“竹”元素舞臺，并挖掘更多與城市記憶相關的元素。借助對相同文化背景下不同場景中竹子的應用形式及其對觀者的影響進行深入研究，我們將“竹林、竹幕、竹棚”等元素融入到具有共時性場境特征的建筑空間之中，創造出多個與城市記憶互動的場景，并且在這些場景里，“竹”“影”成戲，形成獨特的視覺體驗——我們稱之為漳州城市記憶的“微劇場”計劃，讓人們在自然空間中感受歷史與現代的交融。

1.竹林

在內院邊緣靠近建筑的地方設置竹林（圖7），既可引導游客，又自然地分隔了更新建筑與比干廟。穿過竹林，既能感受竹的韻味，也能從外部透過竹林一窺改造后的博物館空間。

竹林的設計進一步勾勒出原有院子的結構肌理，與極具年代感的地面鋪裝和古樹遙相呼應。站在院子里看向比干廟時，宋代風貌依然可見，歷史仿佛在此靜止。對于建筑更新的部分，則通過竹子的巧妙融入，為整個環境增添了新的生機與活力，實現了古典與現代的平衡與和諧之美。

圖7 竹林布局示意圖

2.竹幕

在建筑二層設置整片竹幕空間（圖8）作為建筑外廊的改造肌理。行走于二層連廊空間中的人可透過竹幕與院中的參觀者對望。相比大面積涂抹塑造的物質感，這種以線為主的表達方式從整體上建立了一種框架和留白，使建筑設計保持一定的深度和靈活性。

竹幕的巧妙運用增強了比干廟的神秘氛圍，并提升了參觀者的體驗層次，不僅增加了空間的層次感，還營造出一種探索的樂趣。同時，在重要區域，巧妙地劃分了長軸上的景窗，利用框景的手法，使得比干廟的“瓦山水”美景得以完美展現。這一設計不僅讓游客能夠直接欣賞到比干廟那重檐大屋頂的壯觀景象，而且與院落內的其他建筑形成有趣的視覺對話，并突顯出竹子在整體設計中的主導地位。

在竹林中穿行，置身于竹幕后，訪客可以體驗到獨特的空間感受和城市記憶。在這個過程中，“竹幕”與“竹林”之間形成了一種充滿互動的空間體驗，讓游客能夠更加深入地感受到自然與建筑之間的和諧共存。

圖8 竹幕布局示意圖

3.竹棚

原有通道仍作為主要的出入口，有效引導游客從北側街道進入院子。通道頂部搭建竹制棚架，形成簡潔有特色的入口空間。竹排的設計呈現出先低后高的折線，隨空間變化調整高度，靈活適應不同場景。這一構造不僅美觀還提供了遮陽功能，同時成為入口標志性設計，展現竹子獨有的魅力。

輕盈的竹材，結構簡約堅固。竹子的紋理與色澤為建筑增添了一抹溫暖的自然氣息，將大自然的氣息引入城市生活中。利用竹棚透光性的特點，將光與影通過不同的組合與建筑外在固有形態進行銜接，從而形成不同的審美意境。

（四）策略四：適應性原則、可持續性原則

建筑遺產的保護是一個復雜而重要的領域，它不僅涉及對歷史建筑價值的認知，還包括如何讓這些建筑在現代社會中持續發揮作用。學者們提出的適應性再利用、可持續性再利用和共同演變再利用的概念，為建筑遺產的保護和利用提供了多維度的視角和實踐方法[4]。核心理念在于，保護工作不應僅限于對過去的懷念，而應著眼于未來，根據當前的實際使用需求進行長遠規劃與評估，確保歷史建筑既能保持其文化遺產屬性，又能在當今社會中煥發新生。

這一思維方式的轉變對于建筑遺產的保護至關重要，有助于實現文化、經濟和環境的和諧共生。特別是在進行適應性改造時，我們不僅注重保護歷史建筑本身，還致力于保留其與周邊區域原有的結構和社會肌理，同時將現代功能與原有結構相結合，創造出一系列新穎而實用的新空間，從而增強了其發展的可持續性，真正實現歷史建筑的有效保護。

此外，景觀設計作為城市環境的重要組成部分，不僅為人們提供休閑、娛樂的場所，更是傳承歷史文化的有力載體，給人們提供了一個了解和感受歷史的平臺。本次設計采用生長迅速的竹材作為主要景觀材料，這種可持續性的生態材料以其獨有的結構特性及特殊的優美觀感，不僅代表了環境保護和可持續發展的建筑概念，也是東方文化精湛竹制手藝與自然和諧共融的完美體現，為城市建設和更新提供了一種環保且可持續的解決方案。

三、結語

比干廟歷經千年，具有極高的歷史、文化和藝術價值，因歲月侵蝕和曾遭受破壞等，需進行改造以便更好地保護其建筑結構和文物古跡，延長其壽命。通過改造還可深入挖掘和展示其文化內涵，讓更多人了解林氏家族的歷史、比干的忠烈事跡以及古代漳州的崇文重教之風，促進文化傳承和弘揚。作為漳州古城的一部分，比干廟進行改造可使其與其他周邊景點更好地融合，形成更具吸引力的旅游線路和文化空間，增強古城的整體文化氛圍和旅游競爭力，推動漳州古城文化旅游產業發展。另外，比干廟是漳臺兩岸林氏宗親交流的重要紐帶，改造有助于加強兩岸文化交流與合作，增進兩岸同胞的親情，促進兩岸關系的和諧發展。

本研究通過實施一系列具體項目來激發并傳承城市的歷史記憶，例如竹影戲的城市記憶物建造計劃、漳州城市記憶的“書寫”計劃以及漳州城市記憶的“微劇場”計劃。這些項目旨在解決實際問題，如增設樓梯、重塑公共空間界面，并融入竹子元素，以此體現對城市歷史的回顧與尊重。

建筑的功能性不僅僅局限于提供使用空間，更重要的是承載和表達城市文化的形式。這種思維方式的轉變對城市的更新、歷史的延續以及文化的保護具有深遠的意義，能夠幫助我們更好地理解并珍視城市的獨特歷史與文化遺產。

參考文獻

[1] 莎莉·斯通,郎燁程,劉仁皓.分解建筑:聚集、回憶和整體性的恢復[J].建筑師,2020(05):29-35.

[2] 張昕楠,李文爽,孫德龍.拼湊作為一種關聯——Advvt事務所的適應性再利用實踐啟示[J].建筑師,2020(05):55-62.

[3] 格雷姆·布魯克,謝冰,蘇清商.改造/重塑——再利用的策略[J].建筑師,2020(05):21-28.

[4] 沈旸,吳美萍.存續與新生[J].建筑師,2020(05):4-5.

注：原文載自《福建建設科技》2024年第6期，本次發表有較大改動。